书承文美承色

书承文，美承色，没有审美力是绝症，连知识都救不了。

文盲不可怕，美盲最可怕。当前路边、商店、会所，家里各种各样稀奇古怪的，脱离了现实的，稀奇古怪的造型和别出心裁的涂鸦。着实令人感到悲哀和莫名其妙。吴冠中说过一句话：“文盲不多，美盲很多”，文盲可怕，美盲更可怕。当今很多人穷，穷的不是物质，而是审美。李白的诗词：“清风朗月不用一钱买”。就是说我们的审美和物质无关，和知识无关，只和心灵有关。

陌上花开，可缓缓归矣！

谁说吴越王钱繆起自草莽一介武夫，钱繆写给夫人的这句深情的浪漫的多情的惬意的领会生活真谛的狗粮，撒到了今天1100多年了，还是那么的性感。吴越王钱繆，夫人回了娘家，他要别人帮他写一封信，“陌上花开，可缓缓归矣”。可缓缓归矣，就是说田间和路边的花都开了，你不用急着回来，可以慢慢走路，慢慢赏花，你不用急着回家。

我们中国古代的农民不识字，但他们会把墙壁砌的雪白，墙角会栽上一棵花。他们也许没听过：“云月破来花弄影”，但是他们知道白墙红花，悦己悦人。

我们过去审美多让人赏心悦目，古代的艺术品大都反映在人们的美观之中：远古代的彩绘陶瓷，古色斑斓的青铜器，琳琅满目的汉代玉器工艺，秀骨清像的北朝雕塑，笔走龙蛇的晋唐书法，开阔壮丽的宋代山水画，错落有致的明代建筑，典雅大方的清代家具，都是那么的神来手笔，精美绝伦，沁人心目。

美丽的世界是不需要任何定义的，它就是一种感觉。

就在几百年前，我们的审美传统中断了。

以美育代替宗教，我们提倡美育，实际上是让美育在人的全面发展中发挥应有的作用。美育的作用和意义在于提升人的精神境界，使人进入一种超越人我之见、超越功名利害的境界，获得一定的幸福。一个没有审美的民族，是个不知善恶的民族，这几百年过去了，还是那么的沉沦。我们常说的真善美，但一个不懂美的人，怎么会懂得真和善呢？

一位哲学家说，人生有四种境界：一 欲求境界 二求知境界 三道德境界 四审美境界，而审美是最高的境界。

人类发现了世界的和谐，所以发现了美，所以美最初诞生在自然，自然之美是最原始最本真的美，也是人类最本性的美。所以自然之美给人带来一种最深的沉醉。

对于自然之美我们说它是人类认识自身的美。而艺术之美是一种升华，是一种对物质世界的一种超脱，所以艺术之美是一种最高层次的美。如果说自然之美是人类对物质最初的感性，那么社会之美就是人类对自然之美的一种深层次的感受，艺术之美便是人类对这原始的一种改造，但是它却离不了那种原始的本真，只是它在另外一个高度，物质与思想的高度结合罢了。

我们之所以不懂得美，是因为我们有太多的目的性了，心地浮躁，这样心性的社会让我们的心灵被奴役了，让我们的心灵被绑架了，一个被绑架的心灵，怎么能够感知美呢？而审美就是让我们摆脱目的性的浮躁，获得自由。当我们看见一朵花很美，那么你就不要去想这朵花 对你有什么作用了，我们看到一轮明月很美，就不要想这片月光对我们有什么用了，我们获得的是生活的体验，是精神上的愉悦，庄子有一篇知北游，他对美的阐释最为彻底：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”天地玄黄，自然万物，寒来暑往，秋收冬藏，本就是美丽的，生活本身就是一场审美，不一定非要去美术馆看艺术展才算审美，农物黄花的种子，树木生机勃勃的茎叶，带着露珠的晨花，天上变幻不定的白云，孩子们天真无邪的笑容，田野中劳动的人们，他们脸上瞬间的微笑，当我们放下了心机，他们全都是美的。

我们常说：要善于观察大自然，要善于发现美，美是无时无地的存在的。

我们面前有个杯子，看着已经没有感觉了，但是忽然挪动一下位置，你对它又产生了新的感受，原来它又是那么好看的，你天天穿的衣服，稍微配搭一下，美丽的你又是另外一种形象了，我们每天看太阳，我们已经对于它没感觉了，忽然黄昏来临它变幻出不一样的光线，我们又觉得它美了，我们每天做饭做菜你已经木然了，但是我们在做菜的时候，稍微用点心思，加上一点其他的调料，你又觉得味道不一样了。真正的美是解放心灵，是享受生活的本身。当我们仔细观察花瓣生是怎么落的，篱笆是怎么扎的，小鸟是怎样嬉戏的，风从哪个方向吹来的，高楼大厦突然就拔地而起的时候，用眼睛，用耳朵，用鼻子，用皮肤，用心灵去感受它们，就会忘掉自己获得自由而心身愉悦。

中国传统的美，也是一种自然和谐之美，而这种美往往自身就包含着一种思想。

领导人对当今最深刻的一句话：“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”。你领会了没有啊？