皇室瓷器，荣耀至尊——大明宣德年制黄釉红龙缠枝如意纹珐琅彩带盖梅瓶

大明宣德年制

藏品名称：宣德款黄釉龙纹珐琅彩如意带盖梅瓶

藏品编号：BJZL-CQ1700282

藏品年代：宣德

交易方式：私下

交易地点：重庆

藏品售价：可面议（保留价198万元)

藏品规格：底径：12.7cm    高：42.3cm    口径：4.8cm

我的大明宣德款珐琅彩黄釉龙纹花缠枝梅瓶，诚意结缘低价转让。

遥想大唐盛世，酒品主要以果酒、米酒、药酒等为主，这些酒的酒精度数都不算高，而当时上至天子百官，下至文人墨客，无不以豪饮为先。正因如此，为避免酒精挥发过快而设计的“小口短颈”，为储酒容量考虑的“丰肩圈足”，也造就了梅瓶这件丰肩敛腹、器形优雅、设计精巧，却又不失实用的酒容器。 合目冥想，皓月当空，美酒美器，难怪诗仙嗜酒，却依旧能写出“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”这般美轮美奂的诗句了。

过去的德国，曾经流行过一句话：

“您有明代的瓷器吗？”

因为这代表财富，代表身份！

道法自然，万物有灵；千古物情，寰宇万象。

黃色：偕音皇色：國人謂之皇帝專用。（收藏的價值和意義重大：心中充滿喜悅：心中富有：知足常樂。）<元史.顺帝纪>记载至元二年(1336年)夏四月丁亥的禁令:“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服。”上有明确禁止民间使用五爪龙的记载。可见最晚到元代，黄色已经成了皇室御用色，臣庶不得用。但此时黄色还不是满清那种明黄色。

清《南窑笔记》载曰“宣德有青花填黄地者，御之色也”。即指此工艺。以后明各朝均有烧造，以成化、弘治两朝烧制量为最大。

有文献记载，元代就有来自域外进贡的珐琅器皿。国内人几乎都不知道，瓷胎掐丝珐琅（瓷胎景泰蓝）也开始于明代宣德年，英国小镇的克罗伊顿博物馆之所以出名，就是因为藏有一件明代宣德年制作的“瓷胎掐丝珐琅（瓷胎景泰蓝）”。明《博物要览》中有记载：“宣窑五彩，深厚堆垛”。

该器短颈、小口、带盖，丰肩，腹部渐下渐敛，深圈足。器型规整，以黄釉为地，釉上绘红龙花卉纹饰，肩部双弦纹内绘串枝花卉纹，腹部绘红云龙纹为主题纹饰，颈部饰黄地缠枝纹，运笔苍健，点染深沉。肩部弦纹下自右至左书青花“大明宣德年制”楷书款识。

以缠枝或折枝进行组织、重构，花、叶的有序排列，藤蔓枝茎巧妙的连接，二方连续或者四方连续的构图形式，以及对纹样向心、放射、旋转、循环等方法的巧妙处理，使整个图案画面达到丰富多变、和谐统一的装饰效果。这种构图的最大优点是瓷器上布满纹样图案，构图繁多复杂，但密而不乱，密中有序。

梅瓶盖的盖内置有锥管，锥管状结构使得瓶与盖套合后不易脱落的同时，又使梅瓶盛酒后易于密封。此类梅瓶的烧制既与大元帝国引进蒸馏酒的制作不无关系。瓶盖上黄地绘四季如意云纹，彰显英武高贵吉祥！

宣德黄釉釉面肥厚滋润，釉色娇嫩而略深。黄釉烧制后，橘皮纹更加明显，呈凹凸不平之状，色泽亮丽匀净，把暗刻、划、印、雕等各种装饰工艺以及釉上彩绘共同运用到黄秞瓷器上。蟠龙为长须双角五爪龙，眼神灵异炯炯有神，龙形矫健、威风凛凛。龙鳞雕刻细密有致，腾云驾雾，身姿遒劲有力，龙爪张扬，神武有力，龙身盘踞瓶肩，尽展皇家威严大气。花叶布满器身，造型优美；满饰串枝花卉纹，纹饰线条流畅，一气呵成；布局渐趋疏朗，采用分层装饰的手法，瓷质细腻，精致貌美，烤彩柔润，画功高超，彩瓷器绘画的摹本“皆当时殿中画院人遗画也”。整件作品华丽而高雅，具有鲜明的时代特征。

此梅瓶器形恢弘，气宇不凡！双角五爪红龙图工艺精湛，雕工完美，浮雕感强烈，釉面温润光滑，纹饰的相惯线，显得非常清晰，金碧辉煌，庄严美观。黄瓷在1450度的高温下成瓷，难中之难，玉如凝脂，足显珍贵。

游龙穿花，跃于瓷上，瓶型俊朗圆润，刚柔相济；腹部修长，绘一条雄赳赳五爪赤色飞龙腾跃于朵云间，睁眉瞠目，炬眼炯炯，张牙舞爪，刚劲有力气势万千，穿梭繁花折枝地，将宣德帝的思古之情与审美高度，纳于一身。龙纹乃中国瓷器及工艺品最重要之纹饰，象征帝王及皇权。此梅瓶珐琅彩发色浓艳，纹饰强而有力，反映出当时瓷匠的高超技术。造型精美，纹饰超凡脱俗，被后世收藏家称赞为“发旷古之未有，开一代之奇葩。”

明龙凶猛威武，胸前大多饰有曲折的绶带，身披火焰纹，怒发冲冠，咆哮于海涛祥云之间，以示主宰权势。

明代龙身以网格纹和锯齿纹多见，明清布局着重立体感，双龙于一器者多以龙头位置的一高一低作上下应和，特别是清龙，身体常扭曲成弓形，其腹下的横纹带，酷似蛇的腹部，为历代龙纹所独有。

整个梅瓶基本色调采用了红，黄两种颜色，直至现在，黄色和红色都是能代表中国的主色调。周代以黄钺为天子权力象征，隋代以后皇帝要穿黄龙袍，中国的人文初祖为''黄帝''，华夏文化的发源地为''黄土高原''，中华民族的摇篮为''黄河''，炎黄子孙都有着''黄皮肤''，黄色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘。

红色在元代也是贵色，我们可以看到明初洪武皇帝穿的还是红袍，而非黄袍。

《竹书纪年》传说尧母庆都感于赤龙而生尧，尧曾梦攀天而上。陶寺早期元首墓中出土的龙盘，画面中赤龙攀天而上，恰似相关传说的生动写照。所以此梅瓶赤龙如意云纹饰，更是龙为天子龙行天下富有四海的经典表述。

黄又与“皇”相同字音，因此后来封建统治者就把黄色作为宫廷的“御用颜色”，黄色也就成为了至尊、权利、威望、富贵的象征，被视为尊贵的色彩。黄是至尊之色，中国古代很多朝代都以黄色为贵。早在《周易》中，就有关于黄色为吉利之色的记载，如“黄裳，元吉”。《汉书》也说：“黄色，中之色，君之服也。”按中国传统的“五行”思想来解释，“五行”中的“金木水火”分别代表“西、东、北、南”四方，“土”居中央，统率四方，而土色为黄。历代帝王崇尚土德，故黄色成为帝王之色。

皇天后土，率皆为黄，富丽堂皇，雍容华贵，黄釉生辉，皇权永存，权威尊严；而红色，则寓意着美满，吉祥和庄严富贵，在周代，宫殿建筑上就普遍采用了红色。

黄釉瓷器，皇室专用；珐琅彩瓷器，瓷中之王，官窑中的官窑！黄釉红龙纹梅瓶以其尊贵的气质彰显着艺术的魅力！

大明宣德年制应为沈度的字，鸭蛋青，淡淡桔皮釉，橘皮纹，这种橘皮釉其实属于釉病，麻仓土和祁门土的二元配方，压手沉重。明收青花，清收彩瓷。

《明史·舆服志》记载，洪武二十四年(1391)明代早期黄釉瓷器以永乐及宣德黄釉瓷器为主。

宣德时期的黄釉瓷器文物非常少见，特别是此黄釉红龙缠枝如意云纹珐琅彩梅瓶，更是王者的权威，尊贵的象征，传世珍品，承古开今。目前尚未发现馆藏和大收藏家手中或传世品中有此类型。

宣德时期瓷器文物距今已经500多年，保存下来的文物百不存一。此梅瓶经过战争动乱、天灾人祸，品相完美保存至今实属不易！黄承天德，宣德的黄釉瓷器完整器，两岸故宫都没有。

黄釉目前尚属于明清瓷器文物鉴定的空门，由于缺乏大量的馆藏文物真品资料可供研究和对比分析，对于各朝黄釉文物的区分目前尚属于高精尖领域。

黄釉器的使用，更有着严格的等级制度，“贵贱有级，服位有等”，任何人不得僭越。明史记载：“闪黄，乃上用服色也。”（《明史》卷六七《舆服三》，1640页。）

“黄”与“皇”同音，故以黄色象征皇家的尊贵，黄色是凌驾于一切颜色之上的神圣而不可侵犯的颜色。内外普施黄釉的瓷器被尊称为“黄器”，又称“殿器”。在皇室成员中，能使用和拥有纯黄釉器的只有皇帝、皇太后和皇后三人，皇贵妃用白里黄瓷器，贵妃、妃用黄地绿龙瓷器，嫔用蓝地黄龙瓷器，贵人用绿地紫龙瓷器，常在用五彩红龙瓷器。一般臣庶严禁使用，民间绝无拥有。

《南窑笔记》记载：“黄色用石末、铅粉、入矾红少许配成。”从传世品看，明代黄釉瓷器在宣德朝已烧制得相当成功，成化时期的黄釉瓷器制作已很精致。

官窑里的特殊御窑，有可能在一朝当中只做一件，比如说此件珐琅彩的瓷器，完完全全体现出皇家的富贵气，可能当时工匠制作时候的意思是说皇家品牌就要体现出皇家奢侈的生活，这类的瓷器都被称之为御窑。

《大明会典》记载，宣德八年(1433年)，朝廷一次就下达了要景德镇烧造龙凤瓷器443500件的任务。宣德朝虽然只有十年，可以估计官窑瓷器需求在百万件数量级是客观的，元明各朝比宣德有长有短，生产的官瓷应在几十万件至几百万件，这样的逻辑推断是成立的。

可是许多博物馆元代瓷器、明代成化以前的瓷器屈指可数，大量的官窑瓷器都去了哪里？

当看到这一件件精美无伦的艺术精品时，除了惊叹我们古人的聪明才智，还要感叹皇家的价值取向。他们不惜工本的投入，才能给我们现代人带来了巨大精神享受，它们的价值是唯一的和永存的。

永、宣名器极为珍贵，北京故宫博物院所藏永乐青花压手杯、鲜红釉盘等器皿，西藏萨迦寺的宣德青花五彩碗等等，都是世之珍品。