用实事求是的态度去挽救我们的审美观


实事求是的态度去挽救我们的审美观

林兆梁

原创于2017年曾经发表于中华网等平台。请百度搜索。发表于平台的和原稿有出入。现在的是原稿。谢谢!

我借用一段这样的话:

物质的贫穷能摧毁你一生的尊严,精神的贫穷能耗尽你几世的轮回。人生没有白走的路,没有白读的书,你触碰过的那些文字,会在不知不觉中帮你认识这个世界。会悄悄的帮你擦去脸上的肤浅和无知。书便宜但不意味着知识的廉价,虽然读书不一定能够功成名就,不一定让你锦绣前程,但它能够让你说话有道理,做事有余地,出言有尺度,嬉皮有分寸!

 读书和赚钱是人生最好的修行,前者让人不惑,后者让人有尊严。故而,有人说得好:判断一个人的层次高低,不要去看他的穿着打扮,也不要去看他做什么职位,而是要看他有没有让你耳目一新的观点,周密的逻辑和直击本质的洞见。

文盲不可怕,美盲才可怕 !

有人说:今天中国的文盲不多了,但美盲很多。现在很多人穷,穷的不是物质,也不是文化,而是审美。

没有恰当的审美,生活露出最务实最粗俗的一面,越来越追求实用化的背后,生活越来越无趣、越来越枯萎。

也有人说:没有审美力是绝症,知识也解救不了。文盲不可怕,美盲才可怕。

我觉得 :美盲感觉不到幸福的存在!

 

      审美是人的天性与必需,欣赏艺术品就是审美过程。

一切美的东西都是来至于生活,来至于劳动,源自于大自然

  审美的情境和意境,是通过艺术活动引起人的思想和情感冲动,令人有兴奋感觉,有愉悦感和收获感。通过对艺术品的欣赏能令人的思想意识对美感有质的飞越。艺术品是艺术家认识和体验生活的结果,是艺术家审美的结晶。

就是说一个人想要获得一生的幸福,不仅要拥有获得幸福的生活条件,还要拥有体验幸福感受的能力与素质。

体验幸福,是需要素质的。

赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。

妃红,仓青,坨颜,月白,十样锦,远山如黛,青梅煮酒,桥下春波,青绿山水美如画!

这里,生活可以被赋予一种颜色,一种思想,一种境界,清雅淡然的生活方式演绎对生命的尊重和感悟!

不懂得什么是美的人,一个不懂得真善美的人是不完美的,艺术与他一定无关!

我的美学教授~杨辛论述美的原理:

人类社会生活中出现了美,并相应的产生了人对美的主观反映,即美感。

随着美和美感的发展,出现了作为审美意识集中表现的艺术,在长期艺术实践的基础上形成了艺术的理论。首先是各个部门艺术的理论,如音乐有乐论、绘画有画论、诗歌有诗论、舞蹈有舞论、书法有书论等等。

在这些部门艺术的理论中已经涉及艺术美的本质特征和根源等问题,中国古代乐论早就提出了美在和谐的思想。例如《左传》(昭公十ニ年)中提出的范時。不ー样,是单是各种对立因素的统一,如音乐中的清浊、大小、短长、疾徐、刚柔等的相反相成,带有朴素的辩证法思想。

要传承宏扬真善美就必须用真善美来導!并不用贫民窟里的破烂!垃圾堆里塑料玩具和臆造的卡通

我们现在的审美观是堕落的,起码是很落后的,文盲的

如何挽我们的审美观?

美的美学含义:指的是具体的审美对象,或者说就是美的东西。指的是被审美对象所具有的美感特征。指的是美的本质和美的规律。美不美,我们只有深刻认识和理解了美,美的含义,才能促进自己的审美,这是美学在一定高度上的目标定位。帮助人们进行美的评价,美的欣赏和美的创作。运用日渐完善的美学理论和美学原理去指导各种审美实践,提升审美效果。中华文化伟大复兴就是要我们每一个人,对于美的理解和重新认识。

 艺术感就是心里有美,处处流露着美的气息、美的芬芳,这就是感性。例如,就是把最平凡的起床、梳妆、炒菜做饭、拔草、劳动等加工成为优美的艺术界体。最终体现在服饰、语言、心灵、建筑、艺术品等等之中。

生活里虽然我们还不是百分百的完美,但是 通过修炼,沙砾也会成为莹润无暇的珍珠。

回头来看看当今审美观的墮落和坍塌,无奈无奈。

大街小巷子里看到的是狮子般松蓬的发型却穿着腊肠般紧身衣,有些从脸上到脚指都抹了深红色的涂料却穿着一身睡衣踏着自行车,在街头狂飙。有些在走红地毯时又突然脱了裙子,耍的是或没内裤或没內衣的把戏。一首黑寡婦唱得满城都要把冰山劈開似的。在绿茵场上两囤肉肉麻地在胸前故意抖动。

再来看看现在的街边,商场地边,游乐场里,小孩儿的玩具,有那一样是培養智慧的?我看都是些傻瓜玩具,都觉得是垃圾,不堪入目。这会令到后代的审美越来越失缺越来越差。对比我小孩儿时候就玩到用蒸汽来推动的小轮船,这种小轮船,在下水前就要知道如何加水,如何用蜡烛加热,让水箱里的水烧开了,有蒸汽才能启动。这里有一个繁雜的程序。而现在的玩具,就是傻瓜的高科技塑料

艺术品市场上一张裸女图,不知道比我们中央美术学院的美体要丑了多少万倍,但还是值亿元。一只鸡杯二亿多,一件断了头的瓶子几佰万。我们民间的艺术品怎样啦?怪不得人家都说你们的东西九十几都是假的,赝品,不懂的看不懂,懂得的在忽悠。

这是一个指鹿为马的时代,一个缺乏信仰的时代,一个向钱看,互害的,浮躁的时代。

这些严重違背正常美学非正常审美观的行为和观点多得数不胜数,犯濫成災!如垃圾一样把现代人带進了审美万劫不复。把我们原来厚重的道德和美德全部顛覆。反正一句话,现在高科技时代什么都可以仿冒,把古代艺术品贬成泥渣垃圾,让我们束手無策,好在说原来的人们啊!你都是错的啦?!

让我们追索一下古代艺术品和古代陶瓷的发展的历史,看看问题出在哪里?这应该是在元代开始审美观开始奔降到明末,这个破坏力极大。因为大宋的文人和顶级工匠画家死的死了,躲的躲起来了,能干的继续干,由于政治环境的恶化,人们慢慢地退化了,审美观退化了,思想退化了,对大自然的观察退化了,甚至不懂得观察,麻木不仁了。大宋前的人间的美好生活,道德,理想,美学,人们的贵族思维没了大宋以前的艺术人没了,工匠精神没了。

    成化以后的东西,画风上字体上其实是欠缺的。为何非要把姹紫说成是成化首创呢?其实宣德皇朝就有。前辈的鉴定也许他没有见过宣德五彩,前辈是没错。但是今天的说法似乎不应该这样了吧!因为今天我们华夏的大建设在地底下挖了不少宝贝出来,是不是应该用实事求是来说话呢?实事求是的事实来指导人们大众,指导所有收藏家呢?据最新的民间收藏高手介绍,唐代就有釉下五彩。

鸡杯美?为什么一定要把这些画风,器形,彩料说成天下无敌的的呢?我并不是对祖先的藐視,或者是什么的。我们要用实事求是的态度来看待这些真实的现象,要不然我们走不出审美的误途。有两位外国人,其实他们是移民的中国人,只是在人家的养化下和我聊天,跟我说:你们对宋瓷现在看不懂!起码要几十年后才能看懂!我回答:现在看不懂的环境别说几十年,可能更长还说不准呢!大家都可以看看现在的才子哥们在热烈的论证着,什么是斗彩,什么是天然矿物料,什么是高岭土,麻仓土,姹紫,什么是苏麻离青,其实这些东西在千年前的当时都是必然的材料,必然要用,古代的工匠人们不用,又用什么呢?

是不存在讨论的,也不要去怀疑,矿物料就是矿物料,它会在时间上氧化,现在的化工原料不会。

所有这些东西令古人必须这样使用。所以生产出来的东西就是这样的。他的工匠,他的画工也只能是这样做的。当然,今天我们对着的是祖先的劳动结晶是无法理解的智慧。这就是古代艺术品遗物的魅力。古代艺术品,是不可再生的文物。是延續中华民族的根的古代陶瓷,我们必须拼命地保护!这是不用说的!但是,不是用来衡量美不美的标准。他们有些是漂亮的,也有些呆板的漂亮。看不出天然的漂逸的真实美。

老的东西一定是老的,不一定美。这里有一个过程,民间日用品,皇宫日常用品,再到欣赏品,摆设品,艺术品,手中的艺术品,它们是分着三六九等级的。当然是手中艺术品最精最高级别的啦。

所以说,元明时代的很多东西比不上宋朝之前东西,因为宋朝人的生活是休闲富足的,高富美的,他们生产的东西会颠覆你的三观,欣赏一下清明河上图就知道也许不要这样比。

因为地球上的物质在人类的使用下是越来越没有的。但是不比较怎能分辨清楚什么是美呢?所以,后期仿照前期的东西是无可口非的,应该理解为应用是传承,但这些仿造是有限度的,也只能是形状或釉面以外仿的东西,内质也是仿不了,因为时间不可倒退!

就是这样我们的审美观沉默几百年后,到康熙后期自延续到嘉庆前期恢复了宋朝的大美,宫廷的思想空前的开放,审美观达到了顶峰,各方面的水平都有过之而无不及。因为康熙帝雍正帝乾隆皇帝的审美感观和艺术感观均是空前的造诣,空前的高漲。因为他们要玩高端的,玩极致的,玩高水平的,玩尽了繁华和奢,是傾尽了国力的,他们的陶瓷制作就是国家的意志。他们在器型上,用料上,从胎坭的选用达到精益求精的,加入了尽可加入的宝物,首先从胎坭上改变了陶瓷的本质,每一件器物的出身之前就有了定论,他是皇家的器物,或是公爵器物,是皇娘妃子器物,或是大臣的器物,是玩耍的,是摆设的,是生活日用品等等。是民间的,都有定论。跟着才是画什么画,用什么彩料,由谁画,在那里烧造,由谁监管等等。请记住清三代有两个人是十分重要的,影响和造诣之深和神奇,是无法逾越的,就是唐英和郎世宁。清三代的东西必须以胎为重!因为皇帝们的高度重视和参与,中国的陶瓷制造达到了前所没有,达到中国制瓷的绝顶之峰,至今也无法跨越也难以跨越。

 

永远不要用今天的实力去否定昨天的事情!

因为!你不知道之前发生了什么!

 

你硬说什么都可以仿,我可以这样弱弱的问一下乾隆瓷器上的一条正面龙纹的含义能读懂吗?它的神态在表达什么呢没有读懂怎么能仿出心里没有的东西,能画得自然吗,再说一只鸟一匹马一棵树一朵花如果不去观察大自然,能准确表达吗现在的仿者都是按图索骥,能有好马,好树,好花,好人吗?

一幅宋朝的青绿山水画,它的成画时间估计就要半年甚至更长,因为它不是一次成画的,起码要上几次画料,每次都要等它干透了才上下一种画料的。所以你在欣赏的时候就会觉得它有一种厚重感和立体感。

一件康熙王朝的黑彩人物盘,也是起码进炉三到五遍,青花的温度最高,这是第一次,黑彩的下面是绿彩,还有红彩墨彩等等,真的要五遍以上。

一件雍正王朝的珐琅彩瓷也要烧烤五六遍,烧烤珐琅彩瓷的工艺更加复杂,第一它的珐琅料贵重,用油料来兑色而不是用水,第二它要达到立体感和纵深感,油画的工艺就是堆彩,珐琅彩瓷估计是一样的。

如果一件乾隆时期的银彩雕刻描金珐琅彩,我数一下不会少于七八次进炉。

一件镂空转心瓶也是如此。

你想象一下能有多少成功率。

古代的艺术家都是能工巧匠,高度集中的精益求精。现在还没有这样的工匠。

能仿?这只是说说而已,自己骗自己罢了,千万别胡编乱造,用一个专门为你而设计的现代神器去鉴定中国五千年的历史文化

应该这样说: 所有没有神韵的古代艺术产品都是仿品,这才是真话。

    中华文化是世界上唯一的一个经久不息的文化,是从未间断的文化,是流传下来来最优秀的传统文化,世界文明古国,现在只有中国存在。

那么精美的古陶瓷如何才算得上美呢?精品呢?我粗浅的认为必须要符合以下美的标准。美是所有古代陶瓷的核心精华,美是第一要素:

1.器型美,不破不残,工整,比例恰恰好(黄金分割率),古扑有韵味。

2.线条美,动则象少女,婷婷玉立,静止象劲松,无风欲动。

3.画风美,要有飘逸感,潇洒,笔风苍劲,有力,一笔带出,一目了然,交代清楚。

4.彩料美,要干净,清澈,透亮,纯洁,有的还带闪烁感,油感

5.胎骨美,胎底要干净,细腻,如蒸熟的糯米糕,嫩滑,扶摸尤似婴儿的肌肤爽滑的。

6釉面美,釉水美,釉水肥厚,莹润。                  

7.古陶瓷一般都釉面氧化了,像人一样会老。一定有不可逆的老化氧化迹象,一目过去,七彩宝光四溢,油润感强烈,漂亮,耐看。它们的釉面上大都氧化的,釉面泛淡淡的奶黄。(仿品釉面是苍白色的)这样的古瓷才应该是真品,精品。

而且古代艺术品,古代陶瓷的鉴赏千万不能套用(各花落各眼)的俗句去鉴定。因为美是统一的,不会有界别的,不会因为时间的长短而改变美感,更不会因为我你之间对他的暂时认知而改变。就像维纳斯女神的美,是公认的,不须争论的。

就象一个在广阔田野里劳动的人们,尽管她滿身汗水和泥巴,但是,在她起身用手臂擦掉脸额上汗水的瞬间,回眸一笑的样子,是十分十分美的,很能醉人的。因为她是发自心的喜悅,有一种展望丰收胜利的喜悦,所以你无论怎样看都是美的,甜的。还有雨后的彩虹,春天破土而出的种芽,清晨带着露珠的玫瑰花,小草等等你说美吗?!美!这就是大自然的自然美!

 

没有自然的没有神韵的艺术品都是赝品!

现在的我们能否准确辨别美呢?能否把散落在社会上的精美的古代陶瓷收入囊中呢。而不是看到精美的東西就不敢去認。或者是用不負責任的心態去否定他們。把他們說成贗品呢?我的看法是: 我們要有膽量和氣魄走進精品,走進收藏,不做門外漢,一句話就是要敢买買。在買的過程中不斷修正,不斷學習。因為只有在精品的海洋里才能鍛煉我們,才能歷練我們的目光,才能快速成長,才能提高我们的悟性,就是說只有通過收藏之后,才能感覺到什麼是美,什么叫做眼力,悟性,智慧,这全在审美的过程之中。

我們現在提出审美观的回归不是用来否定老祖先留下来的万年老物,文物,宝贝之物。而是实事求是地认定他們,認定精品。把精美絕倫的精品最大限度地保護起來,传承下去教育孩子们,提高我们自己的和孩子们的审美观,因为,懂得才能拥有。

正如一位老朋友老收藏家说到的:文物是一个民族永存不死的记忆,懂得藏品的昨天、今天和明天,收出品味,藏出财富,才是真正的收藏。

古瓷是什么?是语言、故事、诗歌,是先人用水火土铸就的智慧结晶。每一件古瓷,都包含一个时代内容,历史弧号。懂生活是一种艺术,懂收藏是一种艺术的生活。

不是吗?我们为什么收藏,收藏的目的是什么?有人说收藏是延续历史!研究过去,对的!有人说收藏是玩,收藏学问是一本历史书,收藏是人生的一种高雅行为,收藏是财富的延续,收藏是会另财富升值,收藏是中国的印证,我们就是中国人!中央领导说,文物是我们的金色名片。 近日对文物工作作出重要指示。他强调,文物承载灿烂文明,传承历史文化,维系民族精神,是老祖宗留给我们的宝贵遗产,是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养,保护古代艺术文物功在当代,利在千秋。

作为我们普通收藏者来说,责重道远,生命有限,资金更有限,我们不是博物馆,不作是学说研究,所以我们就只能用有限度的生命和有限的资金,最大限度的保护最精最美的古代艺术品。这才是我们收藏的根本和宗旨,也是收藏人的最高境界,最高的收获。否则是一塌糊涂,一事无成!

我们要的是高级的收藏技巧 : 实事求是明悟鉴赏藏。

  只有实事求是,精益求精,要收藏就收藏真善美。就要不断提高我们自己的审美能力,就要不断提高我们自己的悟性和审美眼光。只有用美的眼光去看美的东西才能感觉到美的存在。

 



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