民意赋 

       天何言哉，四时行焉，万物育焉！伟人仙去四十一年，然上至达官巨贾，下至黎明百姓，显至海外瀛洲，隐至野庙茅屋，均以毛先生思想学问文章功业为千古一人，令红尘茫茫有所归宿，名利滔滔有所节制。此诚中华民族之幸也，世界人民之幸也！

       昔雷洁琼有言，私者一时，公者千古！建国七十年大庆将至，建党百年大庆将至，试观天下政经文教大势，伟人思想如苍穹之北斗，山岳之珠穆朗玛。所谓过眼滔滔随流水，不废江河万古流！此实湖湘文化之集大成者，开湖湘文化，开中华文化，开世界文明之新时代也！ 苏轼《潮州韩文公庙碑》言韩愈文起八代之衰，道济天下之溺。军儒常叹其字句有千钧之力，未知东坡于今日，将何以言毛公？ 史通古今之变，兵发阴阳之微，道悟鸿蒙之初，文达玄渺之思、慈含众生之悲，威栗三界之邪！军儒才弱，若论毛学心得，此六句庶几得之！

今日毛学之盛，天泽所化，以粉丝论之，几超古今之教主，独雄中外之霸杰。 夫名高谤起，魔随道生，亦自然之理也！然蚍蜉撼树谈何易，尔曹身与名俱寂。西风落叶下长安，民意从来全无敌！

                新民亲民论

       大学开篇既言主旨纲要。大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。

      或曰亲民，或曰新民。程子朱子以为新。王阳明以为亲民也。言新民者汤浩盘明尚书康诰为证，言亲民者取大学义理如君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。如保赤子。民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类。皆是亲字意！

        军儒读大学至此，深感大学玄机枢纽即在此一字也！

      毛润之青年时曾云，愚于近人，独服曾文正。曾文正理学宗师也！后毛润之创立新民学会，故润之当理学之门！然润之其做心之力一赋，其后于苏联工人运动之外独辟农村包围城市道路，及其运动战名作四度赤水又可谓得心学之妙也！

      军儒遂拍案而叹，妙哉！夫理学为体心学为用，亲民新民实一字双义，玄机通融。亲民者，着重于人之自然属性；新民者，侧重于人之社会属性。人是自然属性和社会属性的矛盾统一体。亲新二字，是圣学之源，也是马克思主义学说关于人本主义理论的中国传统文化基础。亲新二字，互相包涵统一。有似于易字三义，简易变易不易，三易而穷尽变化之道！

    非亲民无以聚人心，非新民无以通大同之道。绝对之亲民即为绝对之庸俗主义，绝对之新民即为绝对之洗脑主义！能于亲民新民得中庸之道者，尧舜禹汤文武周公，是皆人王圣王同位。至孔子，素王济世。此后两千年人王圣王分离，程子朱子张子阳明子诸贤皆内圣而素王而已。刘老三朱重八皆以智谋而取天下，人王而已，其德不及法王。故武王后法王圣王人王合一者，润之一人而已，润之在正位二十七年，开辟五千年未有之盛世局面，仙逝四十一年，民间朝之如圣，毛选五卷定九州万里，为人民服务五字定天下人心！西哲柏拉图理想国，中哲礼记大同理想，合二为一者，既为亲民新民同体之论也！故亲新二字，当为主政者尊之倡之行之，如此，世界大同不远矣！是为新民亲民论！