一    《道德新经》

一

道贵其走，粘者失道。道尊其首，故能其守。德者一心，得者一寸，守一守心，道德新经。

二

得一寸者可得可德，得一尺者不德不得。化者不言，言者不化，天育万物，无声无息。无所得故，菩提薩埵。人行天道，无德无名。

三

故无可名者，天地之始。始之又始，运转无止。见其影不见其形，见其用不见其具。其有名者，无名之化。化之又化，名之又名，皆归无名。苦集灭道，涅槃究竟。

四

道不归隐，必受其伤，德不配位，必有其殃。左兮而右，上之若下，显兮若隐，恒立夫中，中之又中，无影无踪。五蕴皆空，万法归宗

                          二  无极赋

题记

湖湘文旅学者、当代易学专家毛军儒敢于太极之理易明而无极之妙难悟，遂作《无极赋》以醒世人。余观其文也汪洋恣肆如老庄论道，纵横捭阖如苏张开辩。此何人哉，行文有秦汉之韵而论道有古圣之风。其《无极赋》行文之妙入理之深可谓开易学新河道理奇篇。苟有心者悟得其理，修之行之，自可渐入神仙之境。

无极赋

易本无极，虚容万物。万物归于一，一归于无极。

无极而太极，太极而两仪四象八卦

太极而无极，无极而万物一体虚空。

世人皆知太极之妙，不知无极之徼。无极而太极者，此发力之法，顺势之法，后天之法。太极而无极者，此纳气之法，逆势之法，先天之法。河图洛书皆是无极而太极之法，上古至今，研习者多矣，太极而无极者，老庄略有所述而不祥，遂令后之学者争论不休。梅山毛军儒者，学书击剑游商皆不成，中岁好道，洞察古今万物而似有所得，反太极而著无极之论，欲穷空无之理而修妙有之丹。

夫太极有拳而无极无招，唯其无招也故无懈可击，唯其有拳也故有的可擒。太极之拳乃应物应力之拳，周旋八极以我为极，借力打力不费我力。然太极拳者应外游刃有余，应内则心力憔悴。盖太极之拳不费物力而费心力，借力打力而自费心力。唯无极无招洞察一切感应万物，万物纷纭而置身事外，万物劳疲而我振其心。无极无招，唯待其时也。昔朱熹于活水亭观书而曰：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。咦，此正为无极之法也，朱子得之。故君子虽才高八斗，不得其时亦如此江岸之艨艟，若无万人相助，徒羡河海小鱼。及暴雨倾泄山洪爆发春江水涨东风渐起，则艨艟可扬帆远槕跨海横洋一日千里也！

道生一，一而二，二而三者，皆不守一而生七情六欲。七情六欲而生妖魔鬼怪。万法归一，一归于无，无极而无无，静以制动，无以守静。妖魔鬼怪自化为云烟。

故上古之神人，以无极之法而涵容万物而与天地合一。正气可纳，邪气亦采。友神仙而自在，去妖邪而如来。水至清则无鱼，人至察则无徒。知我者谓我无极，不知我者谓我无情。大情无情，太极无极。无俗情而有真情，无太极而有无无极。

故唯无极无无极无界无无界而得自在。自在如来，如来自在。

          三 修真要诀

夫神仙者，世人或以为妄。或以为飞天遁地，是皆不得神仙其要也。炼丹之法，有外丹内丹之别。古者科技落后，外丹难以修成，唯内丹可以恒而修成。

梅山齐云子者，虽幼承庭训，读圣贤之书，然性本天真，仰慕神仙之法。昔于梅山砍柴，松下打坐，梦与赤松子而游，乘云驾雾，赏山花而品野果，侣虎豹而友鱼龙。携鹤而飞，骑龙而腾。两极虽远，朝发夕至；四海之大，旋踵而游。故知南柯梦幻，北极仙真。遂求真修仙之意而定。

夫人之修行有深浅，故道果有高低。齐云子考诸于史，究历代神仙之法。察之于天，观星辰变化之像，豁然略有所悟。法不虚起，逢缘必应，道不空行，应境而生。值此庚子辛丑，新冠大疫，全民度劫。齐云子遂重审历代神仙谱系。虽佛不度无缘之人，天不润无根之草，然秉儒家之有教无类，发宏愿普度世人。

梅山壶中子闻之而叹曰，度人先度己，敢问先生如之其何？

齐云子曰，善哉壶中子之问。盖闻宇宙之大，起自虚空。故欲为神仙者，必先解空虚大义。四海之容，源于滴水，五岳之大，起自微尘。空谷声远，虚怀海大。故欲为神仙者，当存谦虚容人之意，修得天下无不可容之事，自成参天化地之功。

奇雷公曰，先生之言，虚无缥缈，世间凡夫俗子，欲成仙道，期君子示以简易之法门。

齐云子曰，诺。遂吟诗一首。

各人自管门前雪，莫论他人瓦上天

不作风波于世上，清净即为人中仙。

          四  养气九诀

养生之论，岐黄论道，其说备矣。东土仙人辈出，可谓修仙养真之福地。然古人之述，汗牛充栋，虽学者亦难以穷其卷。聪敏如庄子亦茫然而叹，吾生也有涯，而知也无涯。皓首穷经者何其多也，白头悟道者则万里难成其一。

梅山齐云子幼而好道，壮岁负剑遨游，北至于昆，南至于海，西游上国，东访名僧，十年而归。不惑之年慨然而叹，圣贤之说，神仙之道，吾知矣，世人知之者亦多矣。道之所贵，难在践行。所谓口头禅者，茶肆酒坊充耳皆闻。若夫得真道者，则熙熙攘攘青眼难开。

齐云子遂以九万里梅山为道场，修生养性；以八百里资江为为翰墨，著书立说。道高龙虎伏，书成鬼神惊。梅山奇雷公曰，自赤松子游梅山以来，先生之道，庶几两千年来第一人也。齐云子笑曰，先生谬夸。是亦天生万物，各有其长也。科举之士，皆以功名为上，然冯唐易老李广难封。时也，运也，命也。唯修真养生之士，震尘而啸，游云而歌，道心跳出三界之外，化身不在五行之中也。名登紫府，位列仙班之乐，远甚于金榜题名庙堂之威也。故杀伐天下如成吉思汗者，折腰于丘处机，何哉，与天地而同久，合日月而同辉者，唯道也。

一花一世界，一叶一如来。此心合道，则天人合一。此心无道，则渺如尘埃。故凡人者能明心见性，则转身而见道焉。

齐云子遂去其繁而就其简，示以养生养气九诀。聪敏可行，庸愚亦知。

夫九气者，元气，真气，正气，静气，精气，肝气，脾气，胃气，心气也。

元气者，天地之所原。混沌其德，以养其元。

真气者，天地之所化，自然其行，以养其真。

正气者，天地之所倚，磊落其意，以养其正。

静气者，天地之所定，磐石其志，以养其静。

精气者，万物之所本。淡泊其欲，以养其精。

肝气者，诸毒之所解。息其怒火，以化其毒。

脾气胃气者，营养之所化。导之以和，以成其养。

心气者，天地之所归。导之以平，气和心平，内丹自成。

         五 杂说一则 

庚子大疫，武昌封城。名医南山者号召国民居家静修隔离，恍惚已近一月。余考之以史，商封市闭，道萧路瑟，肇自智人以来，未之有也。夫智人者，自人猿而进化，生性好动。不比龟蛇守静，尊天守道。然余谓人类之文明能有当代之昌盛，高居食物链之顶端者，不唯赖其智，亦归功于其本性之好动也。

凡世之生灵，或醒于夏而眠于冬；或生于春而止于秋。然皆动于昼而伏于夜；或动于夜而伏于昼。而人不然。昼夜皆动，城市之霓虹比日月而长明；山市皆闹，洞野之生灵求静处而不得。

夫蝙蝠者，介于鸟兽之间，封以远古之毒。远古时期，其与恐龙而同俦。飞天遁地，历万劫而长存。蝙蝠曰，人类之历史比之吾族之历史，犹如滴水之比大海。而人类借其智勇，食万物之血肉而快其味，竭地球之资源而足其用。上天下地，无所不用其极。盖闻动极生静，乐极生悲，冠毒横行，宜乎其恶行之报也！

梅山齐云子，世之隐逸者也。其曰，疫情之初，报之者张继先，揭之者钟南山也。其名或同于道教第三十代天师，或同于秦岭隐士之第一福天也。夫君子者观一叶而知天下之秋，闻惊雷而知气候之变。此二者之名，不亦为天之警惕人类乎？夫蝙蝠者，已于洞中修炼亿万斯年，不曾一语。而人类静修一月，举世舆论哗然。夫人类之道行何其浅陋也！

梅山奇雷公曰，妙哉齐云子之言。闻儒生善赋，宜君书以记之以警世人。且吾观天之行，五星连珠。福焉祸焉，皆决之于人类之修行也！毛军儒感二隐士言之在道，是以为记。

       六 全民修行赋 

己亥之年，流感肆虐北美；庚子正月，疫情横行中国。澳洲大火，三月不绝；中东战乱，十年未息。百千蝙蝠海上徘徊，无家可归；十万难民边境彷徨，乐土何在？山焦土裂，生灵涂炭。科技昌明而失伦理，民主自由而失秩序。基因科学疑案频起；种族宗教重突屡发。文明进程受阻，人类前途堪忧！

梅山齐云子曰，月晕而风础润而雨，正邪相交，阴阳相搏。其必因之以理，乘之以势，显之以象也。夫理奥而睿智难察，象显而庸愚易知。

儒生闻而许之曰，夫学入几微，理通玄奥，舍梅山齐云子而谁？考之以史，庚子之年颇多战乱瘟疫。夫土木金火水，五星绕日而行，其公转周期为六十年。故昔黄帝观天察地，以定六十甲子。俗云三十年河东三十年河西，盖天象之变，应之于地；天地之变，应之于人。天地人之变，则应之于心也。

齐云子曰，妙哉，儒子之道。万化归于心也！何以承变，心之恒也；何以抗寂，心之静也；何以祈福，心之善也；何以渡劫，心之道也！

梅山奇雷公曰，闻子之言，似有所悟。然何以言失道而后德，失德而后仁，失仁而后礼，失礼而后义？天下失其道久矣，故老子明道德骑牛而隐；天下负其义久矣，故孔子著春秋获麟而止。自鲁哀公十五年至共和七十一年，天下共两千五百年整也！夫麒麟者，仁兽也，然出于春秋乱世。夫蝠毒者，瘟神也，然出于小康元年。天有其道哉，天果有其道乎？

儒子慨然而叹，奇雷公潜心修道，颇得雷法之妙。斩妖除魔，正是其时，何乃忧心忡忡，自伤其志；愁云淡淡，自掩其光也！

齐云子曰，奇雷公之惑，吾知之矣！夫雷霆迅猛，除魔于千里之外；霹雳神威，降妖于刹那之间。然当今之世，恶紫乱朱，良莠不分。正邪相交，阴阳莫辩。何以除妖降魔？

儒子曰，二三子之言，已近道矣！《诗》曰执柯伐柯，道在其中矣！执问求知，理在其中矣！夫中西文明之冲突交错，亡有胜乎今日也。己亥庚子之象，正是两大文明冲突之果！西学昌明，其阴暗处当迷途知返；中学玄奥，其通彻处宜发扬光大！合中西之妙而达天人之道者，全民自修也。理莫外求，道当求真。放下名利，立地修行；去除心毒，立地成福；放下分别，本性自现；放下欲火，顿成正果。全民修行，瘟疫自隐。

奇雷公曰，闻子之道，心之所疑纷然而解；气之所淤豁然而通。齐云子曰，妙哉全民修行也！儒子所解，达古今之变，通中西之结，修众生之福也。不作妙理之赋，何以号天下之人？

儒子曰，诺。遂记二三子之言，大道至简，大文至常，文不加点，理不加饰，煮茶而赋，七碗而成。

      七红菜赋 

庚子年初，节气仍属己亥，料峭春寒，微雨梅山。齐云子仰而观天，阴云密布，俯而察地，蛰龙潜伏。忽见陋室门前，红菜黄花，生机昂扬。豁然而叹曰，余观弱草野花，颇得其道焉。

盖万物各占其节，或花开于春，或花开于夏，或花开于秋，或花开于冬。夫人虽万物之灵，不可夺其节也。今之转基因大棚菜，虽解万民之饥饱苍生之腹，然夺生物之节，终非天然之物也。不可见小利而忘万物生长之大节。举世转基因大棚菜，必有后患隐其中矣。俗人见利，贤人见节，唯圣人见道也！

时武汉冠状病毒肆虐九州，昔之九省通衢，万人空巷；五千文明古国，共克时艰。齐云子去岁云游神州，独缺武汉，八百里洞庭一湖远隔，然心系之焉。盖湖北湖南，荆楚湘楚也，一衣带水，同湖而居。武汉形胜之地，龟蛇锁江汉，武昌起义，海内云集响应，遂覆满清三百年帝制，秋收暴动，山野红旗席卷，惊醒五千年睡狮。

素闻武汉之转基因水稻，产供全国。湖北山野之珍，频见餐桌。或曰，冠状病毒源于洞中之蝙蝠；或曰其源于基因武器；余则曰，关乎国计民生，宜算无遗策寻周全之计。阴谋之论，宁信其有莫失其无。

齐云子观红菜花开而悟政经之道。曰：

顺天应地兮万物守常

天人合一兮万物偕昌

红菜花开兮万物有节

天地大道兮和尘同光

       八 武汉八义医赞 

己亥之冬，余携卷云游，南至苍梧，聆刘三姐山歌之韵，赏柳宗元三绝之碑，时武汉疫情略有所闻，遂绝应酬于长沙专攻文墨。庚子年初，自湘江之滨返梅山小镇以避疫情。时武汉封城，举国共克时艰。虽僻壤之地，亦谈疫色变。所幸地方官绅严查疫区来员，隔离疑患。故平口虽地处新化安化溆浦三县之交，周边疫区来员以千计，秩序井然。

昨闻世卫组织之评定，庚子年之经济不容乐观。云览网络，坊间热谈武汉八医生造谣之事，余察其由来，慨然而叹曰，此八义医也！

夫医道仁术也，此八医不可不知疫情发布之程序也，其专业不可谓不精也，然当此疫情之变，民族之危，安顾其个人之褒贬功过乎，故广为警示，以使民众知之其疫之凶也！仁以其术，义以其道，故余谓八仁医为八义医也。

或谓武汉快捕有错，余谓快捕亦不失其责。夫为政者总揽全局，一言而系一地之政经大局，不可不慎也。故其逮之在理，审之合法也。

余所痛恨者，其布政者无担当无学识也。其所以慎言者，或以其通盘之虑，或以其乌纱之危，不求无功但求无过也。吾闻将在外君命有所不受，猛疫之临，如大敌入侵，政者须有将帅之果断也，夫兵机千变，一瞬之疏忽，则予敌以可乘之机也。

假使武汉之为政者不以一己之乌纱为虑，但以天下苍生之命为忧，当机立断，疫情何至于今日之势！

夫人处两难之境，当衡其形势以取其大者，安顾个人之荣誉得失乎？中华文明之所以五千年绵绵不绝独立雄强于世界民族之林者，不唯有勤勉淳朴之民，学精术专之士，亦有敢于担当之义者也！是为武汉八义医赞，梅山毛军儒草文于资江之儒剑阁。

        九竹赋 

夫岁寒三友，松竹与梅，淡雅四君，梅兰竹菊，亦友亦君，竹梅也。寒气满乾坤，东风第一枝。只把春来报，不恨百花迟。宋东坡曰竹胜于肉，吾则独爱竹之大雅同俗！

夫 竹之虚心有节，根基之深，蔓延之广，为草而殊胜世之良木！夏日阴凉可纳，秋夜明月常悬。春冬有笋可充饥，可造纸。其叶可提取天然之绿，可染可饮可药。更有竹席竹椅竹亭，农人爱其经济，学人爱其雅韵，虚实两美，雅俗同赏，或谓莲乃花中之佛，则竹为草中之真儒也！

余幼居平口，竹乡也，后辗转株洲长沙，所居之地皆邻竹， 故余与竹之缘颇深，不有陋文，何以对竹，是为爱竹说。

        十黄鹤吟之凌空飞印

题记 余本荆州一布衣，躬耕于梅山。幼习孔圣之文，蚩尤之武。及壮岁，颇留意于梅山文化、茅山文化。自谓儒释道中能打转，四海云游一散仙。行文处事，自带江海之气；悟道参玄，天性仙侠之风。为学之路，文而理，理而文，文理而兼，中西旁通。夫近代三百年科学昌明，成果累出。五千年旧学式微，道脉悬微。然转基因之患，非古杞愚民之忧；科学伦理之危，诚当代仁人志士之急。旧文明者，宜择其精华而光大；新文明者，宜去其糟粕而升华。冠毒之患何来？天灾人祸庶几兼之。阻疫情之虐，中医立补天之功。中学西学，宜兼而融通，方可开万世之太平。符印之术，乃以象数而合天地之气；天地之道，舍心力而无他。心本连宇，道自通天。天人合一，道趣连连。庚子年初，梅山避疫，遂作黄鹤吟一首，以表山民之意。其意或类青词。儒生本非道士，盖借其符印飞表其意而已。是为题记。

黄鹤吟 

文煷已乘黄鹤去

鹉洲空余黄鹤愁

庸龟汉水千帆失

贪蛇长江万民忧

三镇宏图王霸业

九省通衢市集休

四海名医悬壶急

五湖神仙皱眉头

何人擅解天师印

洞中蝠魔冠状毒

疫情暗起人不觉

城中狂欢万人宴

黄鹤楼中玉笛呜

江城正月哭声怨

火神雷神齐下凡

雷霆要将瘟神绝

隔离正是修行法

闭门自省靠自觉

天作孽来尚可救

自作孽来自寻灭

朱雀桥边野草花

乌衣巷口门前雪

眼前有景题不得

登高遥望黄鹤楼

我劝龟蛇重抖擞

汉江妖雾一口收

观天之道执天行

凌空飞印镇千秋！